讓世界成為孩子的課堂
文 |?周濂??中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授
授權(quán)自：埃爾特訂閱號（Arete_edu）
學(xué)院君說：我們昨天分享的《8年從不間斷每天陪孩子讀書，一位超級爸爸眼中的14種好書》引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。父親的陪伴對孩子的健康成長太過重要了。今天我們分享姊妹篇——從更深層次探討，好的父愛如何在“情感教育”上引導(dǎo)、塑造孩子的個性和興趣，同時作者作為中國人民大學(xué)哲學(xué)系副教授兼父親，也解釋了一個社會現(xiàn)象：為什么那么多名校大學(xué)生職場之路異?？部?？
對于一個人的健康成長來說，兒時接受什么樣的情感教育是至關(guān)重要的，到底更偏重于關(guān)愛、自由和公平，還是說更偏重于忠誠、權(quán)威和神圣，會完全不同的塑造這個人的人格和情感。
各位朋友大家好，很高興有機(jī)會與大家交流。
首先需要說明的是，我不是兒童教育專家也不是心理學(xué)家，我就是一個普普通通的父親。我跟大家一樣有很多的困惑，很多時候會不知所措，甚至不勝其擾。
我的幾個教訓(xùn)
就在昨天晚上我給女兒布谷刷牙的時候，她表現(xiàn)出一萬個不樂意的樣子，僵持了一段時間之后我還是忍不住兇了她，然后氣鼓鼓的回到客廳坐著一邊生氣一邊后悔。
所以由我來談情感教育和興趣的養(yǎng)成，肯定不是從系統(tǒng)性的理論出發(fā)也不是告訴大家如何才能成功的進(jìn)行情感教育和興趣養(yǎng)成，而是從我的日常觀察、體驗和反省出發(fā)，談?wù)勎业母惺芎驼J(rèn)識。經(jīng)過昨天晚上的這件事情之后，我得出了幾個教訓(xùn)：
情感教育不是單向的
不是父母只向孩子的，而是相互的。父母在用自己的言行指導(dǎo)和影響孩子，與此同時孩子也反過來影響和教育父母，而且這種反向的情感教育可能更加的深刻和繁難，所以我們不妨把這第一個教訓(xùn)總結(jié)為“論父母的自我修養(yǎng)”。
對孩子進(jìn)行教育時，父母的意見要達(dá)成一致
昨天我會跟布谷發(fā)火，一個很重要的原因在于我與媽媽就刷牙的細(xì)節(jié)問題產(chǎn)生了一些分歧。
我記得讀柏拉圖的《理想國》的時候，發(fā)現(xiàn)柏拉圖在探討如何維持統(tǒng)治秩序的時候，他有一個不二的法門，就是“上位者團(tuán)結(jié)，下位者分裂”。所謂上位者就是統(tǒng)治階級，下位者就是被統(tǒng)治階級。
多年前，我曾經(jīng)跟一些朋友到壩上草原旅游，其中一個朋友的兒子當(dāng)時大概五六歲。當(dāng)我們席地而坐打牌的時候，那個小男孩就乖乖的在一旁玩耍，一會兒編個花環(huán)給媽媽，一會兒編個花環(huán)給爸爸。
當(dāng)我們起身散步的時候，那個小男孩乖乖的尾隨在我們身邊，突然抬起頭問他的爸爸，爸爸我可以跑步嗎？在得到了允許之后他就歡快的在草原上跑了起來。我驚訝之余問我的朋友，怎么會讓孩子這么聽話？
他說，最重要的就是父母親在孩子面前要保持意見的高度統(tǒng)一，任何分歧都必須回避孩子，不能給孩子發(fā)出左右為難、相互矛盾的分析。
話說回來，我對那個朋友的育兒成果是驚訝大于佩服的，因為對統(tǒng)治者來說秩序的穩(wěn)定壓倒一切，但是對父母來說孩子的乖巧卻不是壓倒一切的。
事實上乖巧不是教育的最終目的和標(biāo)準(zhǔn)，某種意義上，乖巧只不過是順從的另一種表達(dá)，我們雖然希望孩子能夠具有社會性的一面，但另一方面更希望能充分的保有自己的個性，所以父母不應(yīng)該從自己的立場和角度出發(fā)，簡單粗暴的壓制孩子的情感，而是要通過細(xì)心的觀察和體會，發(fā)現(xiàn)自己孩子獨特的情緒波段，培養(yǎng)和發(fā)展他們獨特的情感表達(dá)方式。
我是學(xué)哲學(xué)的，講道理是我的職業(yè)毛病，但是對于理性不及的孩子來說，講道理的效果是很有限的。盡管我始終認(rèn)為我們不應(yīng)該低估孩子講道理的潛力，但是在這個階段，也許更重要的是進(jìn)行情感教育，而且是有教無類、因人而異的情感教育。
什么是情感教育？
古希臘有一位哲學(xué)家叫做亞里士多德，他認(rèn)為人是有理性的動物。這個對于人的經(jīng)典定義在后世遭到了很多人的反對。當(dāng)代有一位社會心理學(xué)家叫做羅伯特·扎喬克，他就認(rèn)為“人是情感優(yōu)先的動物”。
什么意思呢？我們在處理信息的時候，遠(yuǎn)非傳說中的那么理性、中立和客觀。恰恰相反，在理性思考之前我們首先做出的是情緒上的判斷，這種情緒上的判斷不僅在時間上優(yōu)先，而且也比理性更為有利，因為它直接的激發(fā)和影響行為。
一個道德心理學(xué)家叫做喬納森·海特，他寫過一本書《正義之心》在里面指出：“我們大腦存在著類似于照相機(jī)似的曝光反應(yīng)，它會把你熟悉的詞匯和事物自動標(biāo)識為好的、壞的、喜歡的、厭惡的?！?/strong>
這種曝光反應(yīng)的速度非常非常的迅捷，這個過程可能只需要200毫秒左右。當(dāng)你看見跳跳虎或者M(jìn)ickey Mouse的時候，立刻就產(chǎn)生了好感，然后才會通過理性去尋找為什么喜歡它們的理由。
在這個意義上，理性是情感的慢動作，理性是情感的馬后炮，理性是情感的奴隸，所以理性的教育、理性的說服其實無論在時間的優(yōu)先性還是重要性上都是要落后于情感教育的。
從小到大，我們正是在各種曝光效應(yīng)當(dāng)中接受了一整套黑白分明、愛憎分明的情感教育，最終建立起了一一對應(yīng)的情感反應(yīng)。
比如媽媽是溫柔的、奶奶是慈祥的、爸爸是嚴(yán)厲的，社會是險惡的，野生動物是危險的，…..
這種不假思索的情感反應(yīng)，在心理學(xué)當(dāng)中有一個專業(yè)的說法叫做模式匹配，它經(jīng)濟(jì)實用、迅速自發(fā)而且惰性十足，一旦形成就很難通過理性說服加以改變。
海特他在《正義之心》當(dāng)中曾經(jīng)羅列過六種作為道德基礎(chǔ)的直覺，這六種道德直覺是兩兩對應(yīng)的概念。它們分別是：“關(guān)愛和傷害、自由和壓迫、公平和欺騙、忠誠與反對、權(quán)威與顛覆、神圣與墮落?！?/span>
海特認(rèn)為，在美國的政治光譜中自由主義最在意的道德基礎(chǔ)是前三個，反映在社會和公共政策上就是關(guān)心弱勢群體，反對強(qiáng)權(quán)壓迫，強(qiáng)調(diào)對窮人的同情等等。而保守主義者則涵蓋了全部六個道德基礎(chǔ)，當(dāng)然相比自由主義者，他們更愿意犧牲關(guān)愛以實現(xiàn)其他的道德目標(biāo)。
我個人認(rèn)為，對于一個人的健康成長來說，兒時接受什么樣的情感教育是至關(guān)重要的，到底更偏重于關(guān)愛、自由和公平，還是說更偏重于忠誠、權(quán)威和神圣，會完全不同的塑造這個人的人格和情感。
過去這些年，我們在網(wǎng)絡(luò)上也不斷的看到各種各樣虐貓、虐狗事件的報道，校園霸凌現(xiàn)象也層出不窮。我曾經(jīng)看過一個視頻，十幾個女生在宿舍里對一個女生拳打腳踢扇耳光，沒有任何對弱勢者的同情，有的只是最原始的暴力和野蠻。
而在我從教10余年的經(jīng)歷當(dāng)中，也深刻的體會到有不少大學(xué)生雖然有著很出眾的智力，也接受了高等的教育，但是因為在情感教育上存在著重大的缺陷，所以他們的人生之路走的并不是那么的順暢。
我在一個采訪當(dāng)中曾經(jīng)說，我希望我的孩子是一個善良的、有愛心的人，是一個有正義感，對傷害他人的行為感到憤怒的人，是一個對自由充滿渴望的人，而這一切都不是通過講道理來塑造的，而是與她從小接受的一系列情感教育息息相關(guān)的。
我回想自己的童年會發(fā)現(xiàn)其實也存在著很多情感教育的缺失，比方說我小時候特別喜歡在夏天的午后戴著草帽，一個人拿著竹竿去田里釣青蛙，釣青蛙需要誘餌。在釣第一只青蛙的時候我用的是棉球，但是當(dāng)我釣上第一只青蛙之后就會撕下青蛙的大腿做誘餌。
小時候還喜歡玩的另外一個游戲是熱鍋上的螞蟻，是真的把螞蟻放在鍋蓋上面，欣賞它們無處可逃的悲慘。當(dāng)然，我的暴行僅限于青蛙和螞蟻，沒有上升到虐貓、虐狗。
很多人會美化孩子，說他們是墮入人間的天使。但事實上，換個角度說，孩子們也很有可能是闖入人間的小惡魔，因為他們?nèi)鄙倩镜耐樾暮屯硇?，缺少推己及人、換位思考的能力。如果我們沒有在他們年幼的時候進(jìn)行正確的情感教育，長大以后出現(xiàn)虐貓、虐狗或者校園霸凌事件也就不足為奇了。
有一句話叫做言傳身教，但仔細(xì)想來言傳不如身教，規(guī)范的力量不如示范的力量。父母親的言行，對于孩子的影響非常之巨大，所以情感教育往往都是體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)當(dāng)中，所謂細(xì)節(jié)即魔鬼。
比方說你在收快遞的時候是怎么對待快遞小哥的，有沒有說你好和謝謝。再比方說，你跟爺爺奶奶相處的時候，有沒有表現(xiàn)出態(tài)度上的不敬或者不耐煩，其實孩子都是看在眼里、記在心里的。
我太太是一個愛貓的人，經(jīng)常上淘寶去買一些貓糧放在家里，每天下樓去喂小區(qū)里的野貓，漸漸的布谷下樓的時候也會主動抓一把貓糧到樓下去喂貓，她現(xiàn)在看到貓貓狗狗就會特別的歡喜。
當(dāng)然每一個孩子的成長速度是不一樣的，情感表達(dá)方式也是不同的，布谷是一個慢熱的人，所以我們不會特別強(qiáng)迫她去跟陌生的叔叔阿姨打交道，而是給她一個相對舒適、寬松的環(huán)境，通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)讓她發(fā)自內(nèi)心的去跟陌生的叔叔阿姨說你好和謝謝。
我在采訪當(dāng)中也曾經(jīng)這么回答過記者的提問，我說布谷未來她要成為什么樣的人，她覺得什么樣的人生是最美好的，在這個問題上面我會作為一個平等的交流者跟她商榷，我不會強(qiáng)行的命令她按我的模式或者我的希望去走，我不會讓她成為我的未盡事業(yè)或者未盡理想的代理人。
但是在她的性格養(yǎng)成上面，我覺得我應(yīng)該要給她設(shè)定一些條條框框，應(yīng)該給她提供一些恰當(dāng)?shù)那楦薪逃?/strong>
關(guān)于興趣培養(yǎng)
老實說，我在這方面是有慘痛教訓(xùn)的。
去年夏天，也就是布谷兩歲半的時候我們帶她出去旅游，她表現(xiàn)出非常喜歡玩水、喜歡游泳，這讓我誤以為她對游泳充滿了熱情，于是回到北京我就帶她去了一個親子游泳班。經(jīng)過第一次免費的試游，布谷表現(xiàn)的非常不錯，于是我就給她報了游泳班，但事實證明這是一個過于倉促的決定。
在第二次游泳課上，有兩件事給布谷留下了深刻的心理陰影。
第一件事是游泳老師從我的手中接過布谷，手把手的教她游泳，并且把她舉高高。對于一些性格外向、不怕生的孩子來說，這根本就不是問題，但是布谷立刻就開始哇哇大哭起來。
還有一件事情是布谷很不喜歡水澆到她的頭上，所以當(dāng)游泳老師把一瓢水澆到她的頭上的時候她再次哇哇大哭起來，從此就拒絕去參加游泳課了。
這件事情給我的教訓(xùn)是：
1、就像之前所說的細(xì)節(jié)是魔鬼。每一個孩子的敏感點是不同的，而作為父母必須要特別小心的保護(hù)孩子的敏感點。
2、孩子們的興趣看似廣泛，但這并不意味著他們對此有著足夠的熱情和毅力，當(dāng)然更不意味著他有這方面的天賦。
3、我們常常迫于同輩的壓力或者輿論的影響采取從眾的行為，而忽略了孩子的獨特性，比方說周圍的家長報了游泳班你也就跟著報了游泳班，再比方說我身邊有很多家長都讓孩子去學(xué)鋼琴，為此還不惜重金買了鋼琴，但結(jié)果往往都是半途而廢。
那么怎么才能培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點呢？
其實也沒有什么特別的竅門。我自己總結(jié)無非就是十二個字，“現(xiàn)身說法、反復(fù)確認(rèn)、小心呵護(hù) ”。
所謂現(xiàn)身說法其實也就是前面所說的身教，有些父母每天一回到家里就打開電視看連續(xù)劇，或者打開電腦玩游戲，一年也讀不了幾本書，但卻一廂情愿的要求孩子熱愛閱讀，這怎么可能呢？
反過來說，如果你本人就非常熱愛閱讀，家里到處都擺滿了書，那么孩子也就會有模有樣的拿著書本開始搖頭晃腦的讀起來。
所謂“反復(fù)確認(rèn)”，不僅僅指的是口頭確認(rèn)，而是要通過仔細(xì)的觀察。其中，我覺得最重要的一個指標(biāo)就是專注力。
我們都知道，孩子通常有的只是三分鐘的熱度，但是如果你的孩子在讀書、畫畫或者唱歌的時候能夠保持很高的專注力，那么也許這就說明他對此充滿著興趣和熱情。
孩子的內(nèi)心比較脆弱，很容易會因為小小的挫折而選擇放棄，所以小心呵護(hù)他們的興趣就顯得格外的重要。
過去的一年里，我們發(fā)現(xiàn)布谷特別喜歡涂涂畫畫，經(jīng)常一個人坐在小沙發(fā)上就能畫上一個小時。我記得最長的記錄，她竟然一口氣畫了三個小時。
但即便如此，因為有了游泳班的教訓(xùn)我們也不太著急給她報班，而是先給她買了一些顏料和畫筆，讓她在家里先試著涂鴉，每個周末都會給她創(chuàng)造機(jī)會去各種畫廊看畫展，讓她近距離的接觸藝術(shù)。
當(dāng)她向我們表達(dá)出想要參加繪畫班意見的時候，我們也沒有立刻答應(yīng)她的要求，而是通過反復(fù)確認(rèn)她的信心和決心，最終才答應(yīng)她去參加了繪畫班。
需要說明的是，興趣不等于天賦。很多時候人生不僅是一場試錯之旅，甚至干脆就是一場錯誤，因為你所感興趣的東西并不一定就是你的天賦所在，所以在這個意義上發(fā)現(xiàn)你自己，就像女生的減肥一樣是一輩子的事業(yè)。
回到布谷，我當(dāng)然希望她能把繪畫班給堅持下來，不像游泳課那樣半途而廢。但是如果有一天，她告訴我說爸爸我真的不喜歡畫畫了，那我也會坦然接受。堅持是一種美德，但是堅持一種錯誤的東西也許就不是美德，而是愚蠢了。
對了，說到畫畫還有一件事情不得不提，這是一件很糗的事。前段時間我們帶布谷去看博洛尼亞插畫展，畫展工作人員專門布置了一塊場地供孩子們自己涂鴉，布谷也隨手畫了一張圖畫。我按照工作人員的要求簽上了她的名字，但是當(dāng)工作人員要求我寫下手機(jī)號碼的時候被我拒絕了。
過了幾天，布谷的媽媽給我發(fā)來鏈接，題目是《論天才是怎么練成的：端午兒童插畫展》，并告訴我說亮點自尋。我打開一看，發(fā)現(xiàn)布谷的畫作赫然列在其上，原來這是一個非正式的繪畫比賽，而且要求通過網(wǎng)絡(luò)投票選出優(yōu)勝者。
我頭腦一熱就把鏈接傳到了朋友圈，有生以來第一次扮演了要求朋友點贊的父親角色。我這么做的初衷當(dāng)然是希望給布谷一個鼓勵，希望能夠激發(fā)她繪畫的熱情。
但是事態(tài)的發(fā)展出乎我的意料，在家人和朋友的大力鼓吹之下布谷的得票數(shù)以火箭般的速度上升，這讓我感到非常的不安。因為這樣的高票當(dāng)選顯然與畫作本身的質(zhì)量毫無關(guān)系，更重要的是這樣的結(jié)果會給布谷傳遞不正確的信息，讓她誤以為自己的確畫得特別好。
作為家長，我們當(dāng)然應(yīng)該盡可能的培養(yǎng)、樹立孩子的自信心，但是如果這種自信源于一些錯誤的信息，那就會適得其反。
雖然從心理學(xué)的角度說，一個自信健康的人對于自我的評價總是要稍稍高出他人對自己的評價。但是凡事都有度，我希望布谷成為一個努力上進(jìn)的人，但不希望她成為一個爭強(qiáng)好勝的人。
這是一個充滿競爭的時代，每一個人都像是站在田徑場的起跑線上，照著同一個目標(biāo)，按照同樣的規(guī)則在奮力向前。就仿佛只有成功的人生才是人生，只有成功的人生才是幸福的人生。
我記得鄧超和孫儷主演過一部電視連續(xù)劇叫做《幸福像花兒一樣》，我沒有看過這部電視連續(xù)劇，但是對這個劇名卻印象極其深刻，因為它正好契合我對于幸福的理解。
所謂幸福在古希臘文當(dāng)中念做ευτυχíα。怎么翻譯它是一門學(xué)問，有些人把它翻譯成Happiness也就是幸福，有的人把它翻譯成Pleasure就是快樂，也有些人把它翻成Success就是成功，但是我覺得最好的翻譯是Flourishing就是綻放、繁盛。
每一個人都有屬于他自己的天賦、潛能，而一個幸福的人生、一個真正有意義、有價值的人生就是潛能得到了充分的綻放，這樣的人生才真正配得上稱作為幸福。
有人會說，如果我的孩子天賦平平，再怎么綻放他也就是一個普通人，無法成就卓越，那該怎么辦呢？
對此我的回答是，天賦平平也沒有關(guān)系，只要他接受過良好的情感教育，有很高的情商能平和的生活，熱愛自己的職業(yè)和工作，有讓他感到享受的興趣，那么即便他是一名普通的廚師或者圖書管理員他也會快樂的生活，認(rèn)識到世界的美好和身于其中的無限樂趣。
什么是幸福？
以前曾經(jīng)有人問我怎么去定義幸福，我說如果一個人有幸做他喜歡做的事情，并且他有能力做這件事情，而且他還做成了這件事情，那他就是幸福的。
現(xiàn)在我覺得這個要求有些太高了，事實上如果一個人能夠有幸發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，哪怕他沒有天賦做這件事情，哪怕他最終沒有做成這件事情，只要他真正的樂在其中，那他就是幸福的。
在這個意義上，正確的情感教育以及興趣的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)是讓孩子過上幸福人生的必要條件，謝謝大家（完）。
要發(fā)表評論，您必須先登錄。
-5-01.png)
