法國讓孩子9歲開始學(xué)哲學(xué)，為何從小要青睞這些“無用”知識？

少年商學(xué)院閱讀 08-15 8286 0

文丨張雯雯

兩個兒子的媽媽

少年商學(xué)院國際教育專欄作者

“文化讓我們更人性化嗎？”

“我們能拋棄真理嗎？”

“欲望是我們的缺陷的表現(xiàn)嗎？”

……

這是2019年法國高中生在高考畢業(yè)會考（BAC）的哲學(xué)考試中回答的問題。

每年一到6月中旬，很多國內(nèi)機(jī)構(gòu)和媒體就會紛紛爭先恐后地傳播或轉(zhuǎn)發(fā)當(dāng)年哲學(xué)試題的中文譯文，與國內(nèi)的“高考”作文題進(jìn)行比較，幾乎每次都能引起熱議。

法國的哲學(xué)教育引起國內(nèi)的討論，應(yīng)該是2012年學(xué)者許紀(jì)霖在發(fā)了個微博。

“據(jù)我在法國留學(xué)的博士生透露，今天是法國“高考”(BAC)的第一天，考試內(nèi)容為“哲學(xué)”，總共4個小時，就一特定題目撰寫論文。我現(xiàn)在才知道，為什么法國有這么多的哲學(xué)家，而中國只能盛產(chǎn)應(yīng)試者了。”

很多人也都認(rèn)為法國會考主張發(fā)散性思維，比起死記硬背的“填鴨式”教育好太多了。

我雖不贊同這種觀點(diǎn)，畢竟國情不同放在一起討論孰優(yōu)孰劣不切實際，但不否認(rèn)法國的哲學(xué)教育確實有許多可以借鑒之處。

法國高考為何看重哲學(xué)？

在法國，沒有全國性的統(tǒng)一高考，憑借高中畢業(yè)會考成績便可以申請大學(xué)，所以很多時候我們也稱之為法國高考。

這種考試制度最早是由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立的，迄今已有近210年的歷史，在路易十八時代，這可以說是法國人上大學(xué)和從事自由職業(yè)的必經(jīng)之路。

在很長時間內(nèi)，能取得高中畢業(yè)會考文憑的人屈指可數(shù)，可以說是只有社會精英才能擁有的文憑。在50年代以前，只有5%的高中生能夠通過會考，經(jīng)過多次改革后，現(xiàn)在的通過率基本維持在85%。

如今，高中畢業(yè)會考已經(jīng)不再是高不可攀的學(xué)業(yè)文憑，但是這項考試依舊在法國人心中具有極為重要的意義。

在這項重要的考試中，第一門考試科目就是哲學(xué)，哲學(xué)考試也因此被稱作所有法國人一生中都必須要過的一關(guān)——不關(guān)是主修文科、商科還是理科，在高三時都必須修習(xí)哲學(xué)課程，畢業(yè)時也都必須考哲學(xué)。

究竟為什么法國人要上哲學(xué)課，如此注重哲學(xué)？

一方面，法國對哲學(xué)的推崇與之前提到的歷史原因分不開。

從拿破侖時期開始，當(dāng)時的教育部部長庫贊就強(qiáng)化了哲學(xué)教育在中學(xué)教育中的地位，到第三共和國時期，法國確立了自由、平等、博愛的國家宗旨，這與哲學(xué)教育的目的不謀而合。

另一方面，在法國，中學(xué)哲學(xué)教育的目的并非為了造就哲學(xué)家，也不是為了讓法國人掌握哲學(xué)，而是為了培養(yǎng)公民。

所以這也就解釋了為什么所有專業(yè)的中學(xué)生都被要求學(xué)習(xí)哲學(xué)，因為法國中學(xué)哲學(xué)教育的本質(zhì)其實就是公民教育，是為了培養(yǎng)一批具有自由精神、批判意識和政治責(zé)任的“開明公民”。

因此，在2011年法國教育部鼓勵各學(xué)區(qū)除了高三年級的哲學(xué)必修課之外，在高一高二年級嘗試開設(shè)哲學(xué)課。

這一建議很快得到了學(xué)區(qū)層面的積極響應(yīng)，目前法國所有學(xué)區(qū)都在高一年級設(shè)立哲學(xué)課。

法國哲學(xué)教育早已融入血液中

在法國除了像笛卡爾、孟德斯鳩、伏爾泰這樣在世界人類文明史上占有一席之地的大思想家和哲學(xué)家外，很多法國人耳濡目染下都能和你聊幾句哲學(xué)。

更有意思的是，法國還有“哲學(xué)咖啡館”。

所謂“哲學(xué)咖啡館”就是街頭普通咖啡館，每周日固定時間，請一至兩位文化名流當(dāng)主持人，組織咖啡館的客人探討哲學(xué)問題。這樣的咖啡館在全法國有數(shù)百家，其中巴黎就有10多家。

甚至在巴黎，還有兒童哲學(xué)教育機(jī)構(gòu)Les petites lumières。每個星期有二十至三十個不同的學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)邀請他們舉辦“兒童哲學(xué)工作坊”，參加工作坊的孩子平均年齡不過八、九歲。

導(dǎo)師一般會說明這個工作坊的主題和發(fā)言方法，并且向孩子講解為什么要學(xué)哲學(xué)，參加這個工作坊是做什么的，讓孩子和導(dǎo)師一起訂立工作坊的規(guī)矩。期間，導(dǎo)師會鼓勵孩子發(fā)表意見，不評論對與錯。

他們會設(shè)立一些比較有趣的發(fā)言方式，導(dǎo)師會給發(fā)言的孩子一條木棒子，只有拿著木棒才能說話。一個人說完后，導(dǎo)師會示意他交給下一個舉手的孩子。

他們討論的問題，也很有意思：“什么是人類？”“人類和動物有分別嗎？”所有的孩子都搶著舉手發(fā)言，甚至自發(fā)地輪流交棒。

有男孩說，“人類是兩條腿站著走路的，動物是四腳爬的?！?/span>

立刻有一個女孩舉手接棒后反駁，“我不同意，雞也兩條腿走路?！?/span>

如此往復(fù)，在導(dǎo)師的主持下，孩子們投入熱烈的討論。這些八、九歲的孩子觀點(diǎn)明確、思路明確，并且踴躍參與討論的同時也能尊重其他孩子的想法，展現(xiàn)出來的面貌讓人吃驚。

曾有采訪問創(chuàng)辦人Chiara Pastorini女士為什么會想做這種工作坊？她回答：

“我是三個孩子的母親，孩子常常問問題，哲學(xué)其實也是問問題，那不如把兩者結(jié)合起來。巴黎的‘兒童哲學(xué)工作坊’越來越流行，有幾個原因。

其中一個，是因為這幾年法國和歐洲其他地方受到恐怖襲擊，孩子看到新聞就會向父母提出很多關(guān)于生死、生命、戰(zhàn)爭、和平、恐怖主義的問題，有時候父母也無法回答，他們就讓孩子來哲學(xué)工作坊，讓孩子可以抒發(fā)感受?！?/span>

對比之下，為何中國沒有哲學(xué)教育？

實際上，中國的哲學(xué)文化絕不遜色于法國，但如今對于哲學(xué)的重視卻沒有這么高。

很關(guān)鍵的一點(diǎn)，是因為我們對于教育的標(biāo)準(zhǔn)是：我學(xué)這個有什么用？這種功利的心態(tài)很大程度上決定了中國人對待教育的態(tài)度。

現(xiàn)在為什么興趣班這么火爆？因為它在短時間內(nèi)的效果是顯著的，補(bǔ)各科科目，考試能高幾分；學(xué)藝術(shù)，是為了小升初能夠有優(yōu)勢。

當(dāng)然不是所有家長都是出于這個目的，但這類心態(tài)是普遍存在的。

那對比之下，學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么用呢？它并不能在短時間內(nèi)帶來現(xiàn)實的利益。

另一方面來說，我們的教育追求的是明辨對錯，這也就要求我們要有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生什么是對的，什么是錯的。

記得有一年福建高考卷選了林天宏的文章作為考試文章，而他自己在做了卷子后說：恐怕自己也得不了幾分。對文章的理解仁者見仁，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)實際上并不適用。

而學(xué)哲學(xué)，就是促使學(xué)生去思考、提問，但是它并不會告訴你什么對，什么是錯，哲學(xué)更重要的是培養(yǎng)學(xué)生去思考這種說法是否合理、是否站得住腳。

蘇格拉底有一句名言：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！?/span>

我們總說要培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，但如果一開始就灌輸了一套固定的標(biāo)準(zhǔn)，他們沒有用自己的頭腦去觀察世界、去思考問題，那他所擁有的思想其實都只是知識堆積而已。

此前說到，法國的哲學(xué)教育是為了培養(yǎng)“開明的公民”。所以在法國中學(xué)的哲學(xué)課堂，就更注重引導(dǎo)孩子去提出問題并且論證自己的觀點(diǎn)。

法國高中生將了解從古希臘至當(dāng)代的思想巨擘的哲學(xué)思想，老師會與學(xué)生討論各種概念，如：主體、理性、自由、信仰、欲望……他們更注重的是培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)哲學(xué)思考”，而不僅僅是學(xué)到哲學(xué)知識。

其目的在于讓學(xué)生能夠?qū)W會提出問題，將問題高度概括并加以論證的能力。與其說學(xué)生從哲學(xué)課習(xí)得“哲學(xué)家說了什么”，不如說他們參與了一次次的哲學(xué)創(chuàng)造過程。

從法國歷年的高考題，我們可以發(fā)現(xiàn)法國的哲學(xué)教育和現(xiàn)實是緊緊相扣的，它讓學(xué)生去思考與人性有關(guān)的基本問題，這讓學(xué)生學(xué)會了獨(dú)立、批判性思考，探索個體與世界、他人之間的關(guān)系，幫助他們?nèi)チ私膺@個復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會、文化世界，更好地投身到公共決策中。