文丨張燃
中山大學(xué)哲學(xué)博士
本文授權(quán)轉(zhuǎn)自“外灘教育”（ID：TBEducation）
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哲學(xué)似乎離我們實際生活很遙遠。更因“哲學(xué)”經(jīng)濟效益低下，常是冷門之選。但在上海老牌雙語學(xué)校上海民辦平和學(xué)校中，一位“80后”哲學(xué)博士顏志豪卻給一年級孩子開設(shè)了一門“兒童哲學(xué)課”。
在他看來，觸發(fā)孩子產(chǎn)生具有哲學(xué)意味的好奇與思考，是哲學(xué)教育的內(nèi)容，具有哲學(xué)思維的孩子會去追問平常那些主流的看法。正因為有了哲學(xué)反思，孩子們才能保持獨立思考，不盲從，不偏信。下文中，讓我們一起來看看他的“兒童哲學(xué)課”究竟是怎么上的？
哲學(xué)，多深奧的學(xué)科，離我們實際生活似乎又很遙遠。忙忙碌碌的成年人大多無暇顧及“哲學(xué)”之問，當(dāng)然也是能力問題，無法參與深奧問題的討論。
在我們的教育體系中，也一般到了大學(xué)，才設(shè)有哲學(xué)專業(yè)，供學(xué)生選擇。更因“哲學(xué)”經(jīng)濟效益低下，常是冷門之選。
所以，當(dāng)我們看到上海老牌雙語學(xué)校里面，一位哲學(xué)博士為平和一年級孩子開設(shè)的“兒童哲學(xué)課”，仍抱著以下疑惑：
兒童有能力思考哲學(xué)問題嗎？
哲學(xué)思維到底是什么？
兒童哲學(xué)課怎么上？
為什么需要兒童哲學(xué)課？
這位“80后”哲學(xué)博士叫顏志豪，2016年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系。一路求學(xué)25年到博士畢業(yè)，和大多博士研究生選擇不一樣，顏志豪從高等教育機構(gòu)里的學(xué)術(shù)象牙塔出走，走進基礎(chǔ)教育的小學(xué)，踐行他的“兒童哲學(xué)課”理念。
我們的這些困惑，也在與顏博士的對談中，得到了解答。
兒童有能力思考哲學(xué)問題嗎？
哲學(xué)思維到底是什么？
對于第一個問題，顏老師編譯的作品《兒童有能力進行哲學(xué)思考嗎？》為我們提供了這個問題的學(xué)術(shù)支持。（譯自：斯坦福哲學(xué)百科Philosophy For children 一文）
在兒童心理學(xué)界，讓·皮亞杰（Jean Piaget）的認知發(fā)展階段理論廣為人知。他把兒童智力發(fā)展分為四個階段：感知運動階段（0-2歲），前運算階段（2-7歲），具體運算階段（7-12歲），形式運算階段（12歲以上）。
意指兒童的思維能力有一個循序漸進的過程，沒有前一階段的發(fā)展基礎(chǔ)，兒童不具備抽象思維能力。所以他認為，兒童沒有能力進行哲學(xué)思考的能力，無法對“思維進行思維”，即無法進行元層次的思維，而哲學(xué)思維就是元層次的。
不過后來，有位哲學(xué)家雷斯·馬修斯（Gareth Matthews）詳細反駁了皮亞杰的觀點。
馬修斯認為，皮亞杰版本的發(fā)展階段論容易導(dǎo)向“兒童缺陷觀”，即兒童的本性要被理解為一套有缺陷的構(gòu)架——缺失了普通成年人有的而兒童沒有的那些能力。
在他看來，持有這種看法的人忽視或輕視了如下事實：與其說兒童將很可能像成年人那樣，不如說他們有某些方面能做得更好，比如更好地學(xué)習(xí)第二種語言，繪出具有美學(xué)價值的圖畫，或是構(gòu)思有哲學(xué)趣味的問題。
從馬修斯所研究的孩子所展現(xiàn)出來的思維來看，他認為學(xué)齡前兒童有能力表達哲學(xué)困惑，并且表現(xiàn)出對復(fù)雜概念的把握能力，甚至能夠深入而持續(xù)地討論定義問題。
所以，對于孩子們來說，一旦有機會，他們也常常可以進行深入而發(fā)散的討論。有可能是由一本兒童小說所引發(fā)，也有可能是學(xué)生們?nèi)粘５恼n程讀物、手工作品、思想實驗甚至新聞報紙。
那么顏老師一直反復(fù)提到的“哲學(xué)思維”，到底是什么呢？
顏老師說，哲學(xué)思維其實是一種后設(shè)的能力，就是當(dāng)你看一個東西，你覺得這個答案是這樣，你需要再后退一步想想真的是這樣嗎？哲學(xué)的根本內(nèi)核是一種反思精神，而不是輕易去接受一些觀點。
“哲學(xué)思維是你會開始去追問平常那些主流的看法。那些觀點是對的嗎？當(dāng)你開始這樣問的時候，哲學(xué)思維就開始冒芽了。那你再往后看一看，看它是不是背后包含了一些偏見，如果沒有偏見，再往后看看，不斷往后看，就可以比別人想多一步，也突破了學(xué)科里面的邊界?！?/span>
所謂的哲學(xué)的素養(yǎng)，哲學(xué)思維是一種突破學(xué)科邊界的，讓你去跳出來反思的一種精神。無論是那種流俗的觀點，還是學(xué)科內(nèi)部的知識，讓你多一種視角，而且這種視角是比較超脫的。
“其實哲學(xué)并不像人們?nèi)粘Ｋ斫獾哪敲瓷願W、艱澀，完全可以更加通俗化的，其實它就存在于我們的生活中，可以啟發(fā)我們從多種角度來思考問題?！?/span>
顏老師繼續(xù)補充：“人從小的時候就天然有一些哲學(xué)思維的，那是漫無邊界的。這顏色怎么來的？為什么這是紅色？小孩子走到哪里，就會發(fā)問到哪”
所以，每個孩子都有天然的哲學(xué)思維。
兒童哲學(xué)課，怎么上？
顏老師在《兒童哲學(xué)的可能性》一文中寫道：假如哲學(xué)是指康德的巨著，那么別說是兒童，即使是哲學(xué)系的大學(xué)生也未必能讀懂。但事實上，哲學(xué)教育的范疇并不僅僅局限于經(jīng)典文獻閱讀，觸發(fā)孩子產(chǎn)生具有哲學(xué)意味的好奇與思考，這也是哲學(xué)教育的內(nèi)容。
基于前面兩個問題的肯定回答，開設(shè)兒童哲學(xué)課并具備了理論前提。
回顧兒童哲學(xué)課程的開設(shè)，顏老師說與哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授李普曼（Matthew Lipman）有直接的關(guān)系。在哥大教邏輯學(xué)時，李普曼發(fā)現(xiàn)即使是人群中的佼佼者——哥大的學(xué)生，思維品質(zhì)都讓他感到擔(dān)憂。他們大多思維僵化、邏輯混亂、好奇心缺失。
為了改變這一現(xiàn)狀，他進入中小學(xué)探索兒童哲學(xué)的可能性，試圖在孩子思維未固化時，積極介入兒童的思維提升。
兒童有自身的視角，要讓他們理解哲學(xué)問題，需要對哲學(xué)文本做些處理工作。李普曼做的工作就是把哲學(xué)引入基礎(chǔ)教育，面向兒童的哲學(xué)（Philosophy For Children）就成了一門新課程。
再后來，不少哲學(xué)工作者也都加入了李普曼教授團隊，兒童哲學(xué)促進協(xié)會（IAPC）在1974年誕生，而P4C成了Philosophy For Children的簡稱。
到今天，“P4C”在更多后來兒童哲學(xué)教育者的加入，擁有了新的涵義：?Creativity、Critical Thinking、Caring Thinking、Collaboration，分別是創(chuàng)造性思維、批判性思維、關(guān)懷性思維和協(xié)同性思維。這樣一來，兒童哲學(xué)課的課程目標就是四種思維能力的培養(yǎng)。
但培養(yǎng)四種能力本身并不是“面向兒童哲學(xué)課程”的專屬目標，有些非哲學(xué)科目也可以有同樣的目標。因此，普遍流行的那些p4c，很多時候更像是教學(xué)法，P在他們的教學(xué)實踐中，“Philosophy”就很少了，更像是“practice”（實踐）面向這四種思維能力的實踐課程。
“在我看來，兒童哲學(xué)課并不僅僅是思維訓(xùn)練。假如僅僅是思維訓(xùn)練，那么數(shù)學(xué)課、物理學(xué)等等都可以叫做“哲學(xué)課”。我認為，哲學(xué)課必須具有實質(zhì)性哲學(xué)意涵。比如說，幸福是什么？什么的人是有德性的？無限是什么意思？人生有什么意義？這些問題基本都是哲學(xué)教科書的經(jīng)典議題?！?/span>
所以，顏老師認為自己的“兒童哲學(xué)課”與“P4C”有不同的地方，他會更關(guān)注哲學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。
接下來，我們帶大家走進顏老師的課堂看看，他的“兒童哲學(xué)課”是怎么上的？
顏老師：“如果你有超能力，你想變成什么生物？”
小朋友1: 我想變成猴子，因為猴子會爬樹
小朋友2: 我想變成豹子，因為豹子跑得快。
小朋友3: 我想變成水熊蟲，因為它無處不在，生命力頑強，永遠不死。
（水熊蟲是什么？百度后才知道，水熊蟲是一種非常微小的生物，是地球上已知生命力最強的生物，甚至可以在沒有防護措施的條件下在外太空生存）
顏老師：永遠不死真的是一件好事嗎？
小朋友4: 如果大家都永遠不死，那么地球會被擠炸，我們的生存質(zhì)量會很差。
小朋友5: 如果活太久記憶力會衰退，什么都不記得也沒什么意思。
小朋友6: 當(dāng)一個蟲子很無聊，沒有思想每天都不知道做什么。
這樣的討論到底與哲學(xué)有什么樣的關(guān)系呢？
顏老師在課后的采訪中告訴我們，“永遠不死是好是壞？”事實上就是一個哲學(xué)問題。而“永遠不死最終導(dǎo)致所有人都扎堆擠爆地球”，在他們原來的預(yù)設(shè)匯中，永遠不死是好事，單是永遠不死最后卻導(dǎo)致了很壞的結(jié)果，讓大家都沒法好好活，因此，永遠不死似乎就不是一件好事。在這里，孩子其實用了歸謬法，是一種邏輯推理。而這些都與哲學(xué)息息相關(guān)。
“我不能直接對孩子們說，來我們來鍛煉批判性思維，或者說看，這是一個哲學(xué)概念。而是要給他們一個感興趣的主題，激發(fā)他們思維和哲學(xué)素養(yǎng)?！?/strong>
“你想要成為一種生物，你就要說出你的理由，哲學(xué)有一部分就是在講道理。我要說服你，我要跟你把道理講透，我要做水熊蟲，不要去做猴子，在說服的過程都是在講道理和辯護，這也是建立邏輯的一個過程。”
一年級的哲學(xué)課全稱就叫《邏輯學(xué)與形而上學(xué)》。在顏老師的兒童哲學(xué)課上我發(fā)現(xiàn)，教師組織學(xué)生對哲學(xué)問題進行分析與來回論辯，這一過程無形中提升了孩子的閱讀能力、批判性思維與邏輯素養(yǎng)。
不期望孩子要掌握多么深奧的哲學(xué)命題，只是孩子在游戲互動一樣的課堂里，提升思維水平，建立良好習(xí)慣，培養(yǎng)合作精神——這是顏老師對這門課堂的一個樸素想法。
我們?yōu)槭裁葱枰獌和軐W(xué)課？
我們經(jīng)常會問，學(xué)數(shù)學(xué)有何用，而看起來離我們實際生活更加遙遠的哲學(xué)，又有何用？
這一功利之問，顏老師同樣給到了學(xué)術(shù)研究支持。
2015年，杜倫大學(xué)團隊研究發(fā)現(xiàn)，每天40分鐘，上足一年兒童哲學(xué)課的孩子比沒上該課的孩子，在閱讀與數(shù)學(xué)能力上超前了兩個月。研究報告還表明，上過哲學(xué)課的孩子更加自信、表達能力更強、傾聽習(xí)慣也更好。
（杜倫大學(xué)團隊研究結(jié)果）
不過，即便對考試成績沒有直接增進作用，哲學(xué)教育也是不可或缺的。
2016年，顏老師還在南方一所小學(xué)實踐他的“兒童哲學(xué)課”，當(dāng)時接受另一家教育媒體采訪時，他提到：
小學(xué)開哲學(xué)課在國內(nèi)很少見，但在歐美地區(qū)可不是稀罕事。盛產(chǎn)哲學(xué)家的法國甚至已經(jīng)把哲學(xué)課開到幼兒園去了。老師跟幼兒小朋友討論“什么是好壞”以及“什么是愛”等等。法國人將這種思維教育貫徹始終，分布在各個領(lǐng)域。
反觀中國，我們的幼兒園與小學(xué)非但沒有，孩子們還很容易受到大眾文化的影響，動畫片、電視劇、娛樂節(jié)目甚至廣告，都在影響著孩子。
如果我們不及早介入，開始思維啟發(fā)，放任這些先入為主的劣質(zhì)價值觀灌輸給兒童，那么我們怎么能要求孩子們長大成為大學(xué)生之后突然就變成具有批判精神的獨立人格呢？正因為有了哲學(xué)反思，孩子們才能保持獨立思考，不盲從，不偏信。
小學(xué)哲學(xué)教育與其他年齡層的哲學(xué)教育本質(zhì)上都是屬于通識教育。高考升上來的學(xué)生往往缺乏基本的邏輯素養(yǎng)與批判性思維，而大學(xué)的通識教育卻不得不承擔(dān)基礎(chǔ)教育營養(yǎng)不良的應(yīng)試后果。
假如基礎(chǔ)教育能夠增加哲學(xué)教育與批判性思維訓(xùn)練，那么大學(xué)這部分通識課程能夠發(fā)揮的教育效果要好得多，而不是單純的補課。
今天，顏老師這位大博士，在太多人認為他“大材小用”“高才低就”的偏見之問中，經(jīng)歷著一場“無中生有”的教學(xué)旅程。
只有蹲下來，你才能看到孩子眼里的世界。
我們在平和看到，這些被好奇心以及探知欲驅(qū)使的孩子，在教室里，在操場上，在飯?zhí)美?，不斷地與其他人索要答案。他們交流的話題不再局限于電子游戲、綜藝節(jié)目，而是非常嚴肅的哲學(xué)問題。
他們在不知不覺中來回追問，相互論辯，這不禁讓人聯(lián)想到古希臘的雅典街頭。而在校園里，到處都是學(xué)會了傾聽與辯護的小蘇格拉底。
*注：部分內(nèi)容摘自顏老師“兒童愛智坊”公號文章
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