看了猶太孩子的這些讀書方法，終于明白我們的差距所在

這是少年商學(xué)院微信（id:youthMBA）第916次分享。摘自韓國作家李大熙的暢銷書《猶太人超越全世界的讀書法》，我們對文章進(jìn)行了編輯。

?猶太人不因孩子犯錯(cuò)而處罰孩子，反而透過所犯的過錯(cuò)來教育孩子。例如孩子不慎摔破杯子，猶太父母不會責(zé)罵孩子，反而問孩子為什么杯子不是往天上去，而是往地上掉。這是一個(gè)解釋萬有引力的好機(jī)會。

自己喜歡的事，才會做得最好。

——僅此于《圣經(jīng)》的猶太典籍《塔木德》

▋學(xué)習(xí)就像蜜一樣甜

怎樣才能夠快樂地念書呢？這是養(yǎng)育孩子的父母最關(guān)心的一件事。不管是什么，只要開心就不難。猶太人教導(dǎo)孩子讀書是快樂的事。只要有一次覺得讀書很煩，這種感覺就會一直存在，而且不多久就會放棄讀書。

對我們來講，猶太人終身讀書是不可思議的，因我們一聽到讀書就頭痛、打呵欠。那是因?yàn)槲覀兾丛?jīng)驗(yàn)過讀書的快樂。

猶太人可以終身讀書的原因是把讀書當(dāng)成一件快樂的事。小時(shí)候一開始讀書就把識字看成快樂的事，就可以快樂和自主地讀書。猶太孩童三到五歲打開律法書 的時(shí)候，父母親會在書頁上滴上蜂蜜，讓孩子親舔紙上的蜜。這樣，讀書就像舔蜜一樣。對連字都還沒完全認(rèn)識的孩子們來說，根本難以讓他們理解讀書是一件甜蜜的事，但卻可以讓他們透過味覺來感受。

在以色列，學(xué)校會辦很多活動來讓孩子們知道讀書是很快樂的事。小學(xué)入學(xué)第一天就教學(xué)生讀書是甜蜜的。老師讓剛?cè)雽W(xué)的新生用蜂蜜寫希伯來文的二十二個(gè) 字母。寫完之后，老師跟學(xué)生們說：“從今天開始，我們要學(xué)習(xí)的二十二個(gè)字母是讀書的起點(diǎn)，是像蜜一樣又甜又好吃”。

或者，也有老師給學(xué)生在上面有用蜂蜜寫字的蛋糕，吃了蛋糕的孩子會覺得讀書是快樂的事。這種活動對小孩來講，可以建立起對讀書的正面印象，并且以快樂的心態(tài)來學(xué)習(xí)。無論如何，起頭是最重要的。 塔木德里面這樣描述：年幼時(shí)候的學(xué)習(xí)象是在新紙上寫字，年長之后的學(xué)習(xí)則象是在皺褶的紙上寫字。開始讀書的時(shí)候，建立起對讀書的美好印象是重要的。

▋根據(jù)自己的特質(zhì)來讀書，從不苛求

讀書本是件快樂的事。光是想象自己喜歡的音樂、運(yùn)動、游戲等，就讓人覺得很開心。所有小孩都會期待第一天上學(xué)的日子，但是過了不久，學(xué)校卻成為令人 煩厭的地方，連讀書也變得無聊。為什么呢？學(xué)校的學(xué)習(xí)怎會變得無聊呢？問題出在學(xué)校。因?yàn)樽x書不是出于自己的意愿，而是成為一種義務(wù)。

不喜歡讀書的孩子， 是因?yàn)樗麄冞€沒有嘗到讀書的美味，早早就放棄了。小孩應(yīng)該有適性的讀書方式，配合自己的能力和特質(zhì)，而不能一視同仁，只一味強(qiáng)調(diào)讀書，否則就會有跟不上的 孩子。

也許想象學(xué)習(xí)是一件快樂的事，但如果不能學(xué)以致用，讀書還是讓人快樂不起來。但是如果好好學(xué)習(xí)之后，可以派上用場，就會開始期待更多的學(xué)習(xí)。例如學(xué) 習(xí)吉他，如果可以想象將來學(xué)成之后演奏的光景，就會怦然心動。學(xué)習(xí)過程中或許會有挫折，但如果對學(xué)成之后有所想象，就可以持續(xù)努力下去。

沒有人一開始就討厭讀書。學(xué)習(xí)是很快樂的事。能夠兼顧學(xué)用的自主學(xué)習(xí)是必要的。不喜歡讀書的理由是只有學(xué)習(xí)書本中的理論，卻無法加以運(yùn)用。開始讀書的時(shí)候，如果能夠知道讀書的用處，會讓人更愿意學(xué)習(xí)，也會更快樂。

▋從問號開始的讀書，好奇心至上

沒有篩選就全盤接受的人，權(quán)力和自己都一同敗壞。

——僅次于《圣經(jīng)》的猶太典籍《塔木德》

要擁有“不單純的好奇心”：偉大的發(fā)明家通常與一般人不同，他們會從很小的事情里面產(chǎn)生好奇心。小孩與大人不同的地方也在于好奇心。好奇心最豐富的時(shí)期是最好的讀書時(shí)期。失去好奇心會讓人不想讀書。小孩對讀書感到厭煩，是因?yàn)闆]有好奇心的緣故。

會讀書＝自主學(xué)習(xí)：很會讀書的秘訣在于自主的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)的方法之一就是有好奇心。為了讀書，必須先產(chǎn)生好奇心。一旦有了好奇心，雖然沒有人指導(dǎo)，依舊會有欲望去研究事物。盡管學(xué)習(xí)過程困難，有了研究的欲望，還是可以自主地學(xué)習(xí)。

在犯錯(cuò)中培養(yǎng)思考能力，在疑問中開始學(xué)習(xí)：好奇心會讓人去思考。讀書會促進(jìn)思考能力。即便是一樣的問題，不同的想法也會產(chǎn)生不同的答案。重點(diǎn)不在于短期之 內(nèi)提高考試成績，反而在不斷的犯錯(cuò)過程中，培養(yǎng)出思考能力才更重要。促進(jìn)思考能力的方法就是不斷地懷疑。所有的學(xué)習(xí)是從疑問的發(fā)生開始，而疑問是從好奇心 開始。

小孩子有好奇心，想去知道所有的事情，他們常常會問為什么。人一出生對所有事都有好奇心：燈為何會亮？為什么會有夜晚？風(fēng)為什么會吹？人為什么有兩 個(gè)眼睛、兩只耳朵，卻只有一張嘴？像這樣的問題不斷地被提出。所以孩童常常會向父母親提出問題。這時(shí)候如果罵孩子，他們就不再問問題，也不再對事物有好奇 心。不斷提問和感到好奇是小孩的本能，要把這些當(dāng)成自然的事，不要覺得很奇怪。

塔木德教導(dǎo)猶太人：“沒有篩選就全盤接受的人，權(quán)力和自己都一同敗壞?！豹q太人以不斷的疑問來學(xué)習(xí)，并不追求明確的答案。他們不會因?yàn)闀嫌袑懢腿唤邮堋?span style="color: #205867;">當(dāng)猶太人使用塔木德來討論的時(shí)候，沒有開始也沒有結(jié)束。大多數(shù)人在問答的循環(huán)之間找到本質(zhì)。他們不接受知識的現(xiàn)況，而是以繼續(xù)產(chǎn)生疑問的方式來教 育孩子。

▋周圍的一切都是教育孩子的好材料

相對來看我們，當(dāng)人被問問題，就會斜眼看人，自覺不被信任，并且阻止別人發(fā)問。所以，人們不會有好奇心，也不容易產(chǎn)生創(chuàng)意。所有的事物都隱藏著人們不知道的真理，只要找到一個(gè)就成功了。但在失去提問能力，直接接受的文化中，人們將不再思考。

疑問就是思考。疑問是透過口語具體呈現(xiàn)。猶太人透過提問來學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)會了解決人生難題的能力。持續(xù)透過這種方式來學(xué)習(xí)，就沒有無法解決的問題。

猶太人教育的焦點(diǎn)在培養(yǎng)子女冒險(xiǎn)的精神。父母透過與子女對話來誘發(fā)好奇心，并且讓好奇心表現(xiàn)出來。

猶太人不因孩子犯錯(cuò)而處罰孩子，反而透過所犯的過錯(cuò)來教育孩子。例如孩子不慎摔破杯子，猶太父母不會責(zé)罵孩子，反而問孩子為什么杯子不是往天上去， 而是往地上掉。這是一個(gè)解釋萬有引力的好機(jī)會。所以周遭發(fā)生的一切事物都是教育孩子的材料。好奇心可以讓孩子思考，而透過提問更可以刺激孩子更高的讀書欲 望，并且培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)的能力。

要有聰明的頭腦，就要持續(xù)運(yùn)用好奇心和提問題。一個(gè)想法會帶出聯(lián)想的效果，思考能力可以用這種方式開發(fā)。頭腦不僅僅是數(shù)據(jù)庫，而是可以用新的程序來開發(fā)的起始點(diǎn)。從小養(yǎng)成善用好奇心和提問的能力，用這樣的方式來促進(jìn)思考的力量，所有的孩子都能成為天才。

“不單純的好奇心是神派遣給人的最佳引導(dǎo)者?！?/span>

——僅次于《圣經(jīng)》的猶太典籍《塔木德》

▋呵護(hù)孩子“不單純的好奇心”

猶太人愛因斯坦是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，他自幼就充滿好奇心。對所有人都認(rèn)為理所當(dāng)然的自然法則，愛因斯坦卻因好奇心的緣故，從里面發(fā)現(xiàn)了相對論。

“人們可以精準(zhǔn)量測世上一切事物嗎？”“重量不會隨地點(diǎn)、時(shí)間和溫度改變嗎？”他最終找到了解答。所有的物體和事件不是獨(dú)立的存在，而是跟其他事物的存在有關(guān)，并且不是絕對的，乃是相對的存在。

“慢慢地、小心地把一公斤的磚塊放在人的頭上，這是可以承受的。但是人卻無法承受同樣重量的磚塊，從一米高的地方掉到頭上。更何況是從十米高的地方落下的磚塊。磚塊的重量跟向下掉落的速度有關(guān)。”

愛因斯坦用數(shù)學(xué)的模型來表現(xiàn)這樣的關(guān)系Ｅ= MC2，這就是相對論的理論模型。愛因斯坦用超乎尋常的想象力來思考，因而發(fā)現(xiàn)震撼世界的相對論。偉大的發(fā)現(xiàn)都從好奇心發(fā)生。想想看，多少次人們嘲笑子女 看似荒唐的好奇心，如果帶著好奇心看世界，所有的事物都有可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容。有時(shí)候在人們的周遭環(huán)境中，有著比書本里更值得學(xué)習(xí)的啟示與法則。

猶太人有格言如此說：“好的問題勝過好的答案。”從理論開始的讀書當(dāng)然會讓人沒有興趣，也不能在心里面產(chǎn)生動 機(jī)?？茖W(xué)家的研究證明，無趣的碎念會讓人腦關(guān)閉。單向的講解和理論的介紹無法刺激腦部，但是我們大部分的讀書法都是這樣開始的。然而，如果以提問的方式開 始，卻會讓人腦醒過來，因?yàn)橐坏┯腥颂釂?，人們就會關(guān)注提問的人。沒有比提問更好的方法來讓人有學(xué)習(xí)的動機(jī)。與子女對話時(shí)，要盡量回答他們的問題，要展現(xiàn) 親切的態(tài)度，并且導(dǎo)引他們提出更多的問題。

在猶太人的學(xué)校中，競相舉手提問是普遍的現(xiàn)象。能夠提出問題就表示這個(gè)人專心在學(xué)習(xí)。透過提問可以掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)和重點(diǎn)。以提問來進(jìn)行課程，會使課程充滿樂趣。如果一個(gè)班級有三十人，每人提出一個(gè)問題就會有三十種的思考方式。

這樣的學(xué)習(xí)其實(shí)就已經(jīng)足夠了。這種提問的力量長久以來運(yùn)用在猶太人的教育現(xiàn)場。所有的問題都可以提出。鼓勵(lì)提問和回答問題的文化應(yīng)該也要在我們國家 推廣。我們常常習(xí)慣在尋找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，以至于不敢提出問題來，“不是正確的答案怎么辦？”這樣的想法妨礙了人們提問。英國知名數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家懷德海 （AlfredNorth Whitehead）曾說：“一個(gè)愚笨的問題是另一個(gè)新的發(fā)展的開始。”愚笨的問題反而是啟發(fā)創(chuàng)意的起點(diǎn)。答案只有在持續(xù)提問中才找得到，而且每個(gè)人都有 機(jī)會找到答案。

▋被低估了的“猜謎語教育法”

這種問答方式如同猜謎語游戲，也是猶太人經(jīng)常使用的讀書方式。猜謎語也是一種問答的教育法。猶太父母熱愛在教育中使用猜謎的方式。在猜謎語時(shí)候的緊張精神狀態(tài)，也會有刺激腦部的效果。猶太家庭經(jīng)常用猜謎的方式對話。

舉一個(gè)猶太母親與孩子在猜謎語的例子：

“火災(zāi)里失去了所有的財(cái)產(chǎn)，還能幸存的是什么？提示：無形、無色、無味?！?/span>

?答案是什么呢？就是“知識”。透過這種有趣的猜謎方式，自然而然就把讀書的重要性讓孩子知道了。

再舉另一個(gè)猜謎的例子：

“人的眼睛有白色和黑色的部分，但為什么透過黑色的部分才能看見事物呢？”答案是因?yàn)槿松ㄓ型高^黑暗才能夠看到光明。雖然只是短短的問答，卻蘊(yùn)含了祖先的深奧智慧與對人生的教誨。

我們的學(xué)習(xí)幾乎不會使用猜謎的方式，因?yàn)槲覀冇幸环N偏見，認(rèn)為讀書是安靜嚴(yán)肅的活動。按照課本的內(nèi)容來學(xué)習(xí)，在時(shí)間上都已經(jīng)來不及了，怎能透過猜謎 語來妨礙讀書。然而猜謎語本身就是一種很好的讀書方式。課程開始之前先來個(gè)猜謎的游戲，有助于提升學(xué)習(xí)的氣氛，也能促進(jìn)注意力集中。這是在家庭、學(xué)校、職 場都可以常常使用的問答式讀書法。

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